倡导殡葬礼仪新文化的灵泉福园

一个人“百年之后”何处去？对此，新世纪的生者、未来的逝者，必须勇敢地面对这个问题。今天，越来越多的人开始关注自己的归宿，这也许本身就是一种进步。

最近，在河北三河市的一个塔式墓园——灵泉福园设在北京的咨询公司里，前来咨询的人络绎不绝。灵泉福园正在倡导一种全新的殡葬方式、殡葬礼仪和殡葬文化，灵泉福园正在悄悄地掀起一场殡葬革命。

有着几千年古老文明的华夏儿女早已习惯了这样的一个传统：人死后“入土为安”。然而，一个严峻的事实已摆在世纪之交的中国人面前：我国在以仅占世界总量7％的耕地，养活着世界上22％的人口，而且人口总量仍在增加，耕地仍在减少。

遗体直接下葬占用土地面积太大，为解决这一问题，我国早在50年代就开始在一些大城市推行遗体火化。

据了解，北京市民政部门对墓穴占地有严格限制，规定“在公墓中安葬单人或者双人骨灰的墓穴，占地面积不得超过1平方米”。事实上，每个墓的“房”前“屋”后，都或多或少地点缀着花草树木；墓与墓之间，还留有行人通道。据有关部门提供的一个数字：每250份骨灰平均占地1亩。这样，综合一算，就会发现每个墓穴的实际占地面积为2．6664平方米，比市民政部门规定的“1平方米”的上限多出了1倍多。这是一个近乎奢侈的死人用地面积。要知道，目前北京市住楼房的城镇居民，人均直接占地面积仅为1．5至3平方米！

从总体上再来算一笔帐，会得出一个惊人的数字。近两年来，北京市每年的火化遗体都在7万具以上。随着社会人口进一步老龄化，到2010年，北京年火化遗体数量将上升至10万。以北京目前的平面墓园形式来看，按每亩地通常安置250份骨灰计算，10万份骨灰每年可鲸吞土地400亩，只消20年时间即可吞掉土地上万亩，换句话说，那时北京市的全部墓园已被吞噬殆尽。

鉴于平面墓园占地的严重性，北京市殡葬管理处有关负责人表示，从今年开始，他们已不再批建、扩建墓园。

在北京郊区的一家墓园里，一排排坟墓修得十分讲究，全是清一色的花岗岩大理石，如果再细看，其中有汉白玉、草白玉、青白石、楚山灰、万年青、太白青等等，俨然一个高档石料博物馆。再看墓的名字，也五花八门，什么“曦霞”、“太字”、“宇尘”、“地尊”、“莲花”、“龙凤”……似乎要包揽人间最美好的词汇。在这些美名的衬托下，其价格自然不菲，一万两万，直至几万几十万的墓碑，只要你愿意出钱，应有尽有。而万元以下的只有5600元、7200元和9400元三种规格（使用期限均以20年计）。

一些收入较低的市民家庭买不起墓园，又解脱不了“入土为安”的情结，于是一个奇怪的现象发生了：一方面，北京的一些郊区县的骨灰入园率不到30％，另一方面，北京郊区每年都要出现大量“野坟”，最多时竟达20万座。

从遗体直接入土安葬到送到火葬场进行火化，可以说是几千年殡葬习俗的重大变革，但保存骨灰的做法仍然没能消除死人跟活人争夺土地的矛盾。于是，北京市近年来推出了一些不保存骨灰的全新的殡葬方式，如“骨灰树”、“骨灰林”、“骨灰墙”和“海撒”。

“骨灰树”、“骨灰林”，即在骨灰下葬的地方栽种树木，形成树林，既造福于民，又不浪费土地。建立“骨灰墙”则照样要占用土地，效果并不明显。

惟有“海撒”，使骨灰融入滚滚浪涛之中，似乎前景广阔。周恩来总理对于“海撒”等不保留骨灰的殡葬方式非常推崇，他指出：“由保留骨灰到不保留骨灰，是殡葬习俗更加彻底的革命。”按照周总理的遗愿，他老人家的骨灰被撒往祖国的名山大川，他以自己最后的行动给后来人树起了一座不灭的丰碑。

但是“海撒”的实际情况又如何呢？截止到今年5月份，北京市共组织了12次“海撒”，仅有1600份骨灰飞上蔚蓝的天空，最后融入同样蔚蓝的大海，这对于每年7万份骨灰的火化量来说，是多么的微不足道！而且每次“海撒”，尽管是免费，民政部门也做了大量宣传，但总是雷声大、雨点小，赔钱赚吆喝。据了解，北京市殡葬管理处组织的“海撒”，第一次赔了6万元，现在每次还得赔五六千。

现代人盖楼最重要的理由是为了省地。于是，一个新的观念应运而生：活人尚且要盖楼来节省空间，为何不可以请死者“上楼”呢？

既然不保存骨灰的观念在短时间内难以挣脱传统的桎梏，“入土为安”的习俗又在无休止地浪费着活人赖以生存的宝贵土地，那么何不选择一条既能保存骨灰，又能节省土地，变“入土为安”为“上楼为安”呢？

北京能不能建立楼房式的立体墓园？有关专家进行过调研，但目前尚无此类项目开工的迹象。然而，距北京仅60公里的河北省三河市西郊，却率先吃起了“螃蟹”，紧锣密鼓地筹划着建设一座我国北方最大的纳骨楼——灵泉福园。

据三河市民政局局长孟宪华介绍，灵泉福园经上级审批的整个园区面积为50亩，而主楼占地仅1．5亩，可容纳骨灰7万份。这样，每份骨灰的占地面积仅0．0067平方米，单位面积容量高出北京市平面墓园近200倍，相当于节省了80万平方米的土地。更为重要的是，此建筑及其辅助设施是在非耕地上建造的，即不占一分耕地，与平面墓园相比，其节地效果更加明显。据三河市民政局有关人士透露，灵泉福园一期工程的2万个塔位已被订购一空。1998年11月上旬，灵泉福园在当地举行揭幕仪式的当天，就有1000多份骨灰长安于此，其中多数亡灵为“北京籍”。

如果说当初下决心投资上千万元搞这样一个塔楼式殡葬大项目时，灵泉福园的开发与建设者们心理还没谱，那么北京人对殡葬新形式的关心、购买塔位的踊跃，则使这批“始作俑者”对这个项目坚定了信心。为了帮助更多的人告别“入土为安”的旧观念，接受“入塔为安”的新观念，灵泉福园的设计者在高楼与整个墓园的风格形式设计上，尽量照顾到现阶段人们的传统心理。他们请北京园林古建设计院根据中国传统建筑风格，以五行八卦为基础，将主体高达7层的主楼，设计为典雅、庄重、美观的宝塔形式，塔内外装饰风格古色古香，墓穴精雕细琢，使整个宝塔俨然一座艺术品。整个墓园以灵山辽代古塔为背景，三面环山，一侧傍水；山上是成林的苍松翠柏，山下是灵泉喷涌，流水潺潺。塔楼与群峰、松柏浑然一体，相映成趣，营造出一片往生者安息的净土，同时让安置亡灵的亲人们从中感到慰藉。在价格上，灵泉福园的每个塔位（即墓穴）具有50年使用期，售价仅为两三千元，这是多数家庭可以接受的；在设计上，还充分考虑到购买者的感情因素。灵泉福园的英烈长廊的骨灰廊中，沿廊壁分出一排，一个人塔位的形式、格局、大小基本一致。在这里，人们花一样多的钱，买同样的塔位，心里坦然、舒服。

在大胆改革墓园形式的同时，合理照顾到人们的传统心理，这或许是灵泉福园受到人们普遍关注和欢迎的根本原因。

“百年”之后何处去？或入地长眠，或融于山川，或汇入大海。在这世纪之交新旧文化猛烈撞击之时，倡导“入塔为安”的灵泉福园公司正在推行着一种全新的殡葬礼仪文化。这种礼仪文化首先建立在对死者的尊重，同时参照“功德圆满”学说，由此衍生出以“福迁”（将有德者迁往龙穴福地）为核心的一整套礼仪。灵泉福园公司称之为“圆满礼仪服务”。

一次普通的“圆满礼仪服务”仪式可以分为通知、接案、奠礼、晋塔、礼成和后续关怀六个庄重而有条不紊的步骤，从这一整套程序中不难看出灵泉福园倡导的殡葬新文化的丰富内涵。

当死者家属选择晋塔日、填写晋塔申请表、办理相关手续及缴纳永久使用管理费后，公司的礼仪车带着穿庄重的黑色西装、戴白色手套的专职礼仪师前往死者家中吊唁，然后返回。随后，礼仪师再次驱车前往，开始“福迁”。

礼仪灵车到达塔园区后，在仪式厅举行祭奠仪式。祭奠仪式结束后，由礼仪队护送骨灰安放在已选定的塔位中，并举行简单的告别仪式，在礼仪师征得死者家属的同意后，把塔位面板盖上。至此，晋塔礼结束后，公司礼仪车辆载着家属在礼仪师的陪同下原路返回。

整个塔葬礼仪简单而不草率，庄严而不迷信，可以说是将传统的丧葬习俗予以精致化、规格化、人性化，为世人创造了一个简练、庄重的高品位祭堂。

灵泉福园的殡葬礼仪文化中还有重要的一条，那就是对生者的眷顾。这充分体现在陵园为死者亲属提供的洒扫等一系列服务上。

每年清明节，通往京郊墓园的道路上都是车满为患。在墓园里面，更是人满为患。灵泉福园距北京的火车车程为半小时，汽车为1个多小时。公司专门设置了联合服务中心和超大型停车场，可以为洒扫进行专门服务。到祭洒节日，陵园组织专门的集体祭洒活动，吊唁大厅、广场为洒扫者提供了一种从容的缅怀逝者的空间。

平日里，灵泉福园由专业园区管理人员进行管理，二十四小时警卫，空调系统恒温恒湿，专人清洁，绝不像某些墓园疏于管理，骨灰入葬不久之后墓碑周围就荒草萋萋。

灵泉福园还用计算机给每位入住塔位的逝者建立了详细的档案，包括其照片，生前的重要经历，获得的成就，家人、领导、部属及亲友的评价以及生前的最大愿望等，当死者亲属来到这里祭奠这给生者缅怀逝者、寄托哀思提供了绝好的条件。

一位家住北京西城区的女士在送母亲的骨灰到灵泉福园晋塔之后，在给该公司的意见本上写道：“一个人死去容易，难的是给生者留下苦痛。而你们的简朴而庄重的‘圆满’服务使我深信，我的母亲已经找到了她最终的归宿，这大大减轻了我们的痛苦。”

一位到灵泉福园参观的建筑学家称，灵泉福园是自中山陵建造以来，我国陵墓建造史上的又一个典范。

而一位北大教授在亲历了一次灵泉福园公司的殡葬礼仪服务后指出，灵泉福园不只是造了一处塔园，而且演绎了一种新的殡葬文化——尊重死者，眷顾生者。